支派世系包含山阴嵊州勞氏和江西九江勞氏。嵊州勞氏属宋代勞可衡后裔支派，从武阳一世勞元锡至嵊州子孙世系记录完整。明朝建立后，可衡裔孙太四公从石门「崇德」过钱塘江卜居山阴「绍兴」。……

嵊州《勞氏宗谱》是合族谱，记载有武阳元锡八世可传、可权和可衡裔孙。嵊州《勞氏宗谱》序言，首先是陈俊卿为勞可权、勞可衡合编《勞氏世谱》序。

嵊州《勞氏宗谱》传载序言，其中涉及勞可衡后裔的有嘉庆二十五年（1820）续修宗谱序（劳善琪读录）：

信乎颂棻知本，饮水思源，予与劳子师魁同里居，且联姻。一日邀予过草堂，见梨枣（古代雕版印书，用梨木枣木，故称书版为「梨枣」）纷列，知为谱局（整理谱牒）， 因询焉。述云，明洪武间，二十一世祖太四公过江来，卜[bǔjū]居（选择地方居住）山阴，生素菴公，讳江，因命名以誌不忘。下逮二十九世祖存让，暨三十世祖德阳、德良、世珍，于乾隆开始徙嵊，迁是得于为邻，伏念同派廖廖。惟堂叔祖世瑞，从堂叔大贵，暨从堂弟师周、师圣等数辈，或城或乡，星散各处，因思有以联之，庶尊卑之分，别亲疏之谊，序并不忘我祖之所自来爰，会同近派，遵老谱行传而彚集一本，宗亲以续之，丐序于余。予阅老谱所载，前贤谱序，并士俊、士英公谱训，知东海氏之世系，繁衍而遗泽孔长也。然祭海先河，前人之手泽犹存，而绵瓞自瓜，后世之枝分未艾，夫谱之为言属也，斯义也。劳子已熟悉之矣，予固謭陋无庸赘。旹 嘉庆二十五年岁次庚辰杏月  吉旦  
邑庠生周 栗谨撰

民国十二年（1923）劳氏重修谱序（劳善琪读录）：

当闻，朝有史记，国有典章，而家有谱牒。谱牒之设，所以序世系别支派也。其本大者支茂，源远者流长。莫为之前，溯本穷源。莫为之后，续其支分。按劳氏之先，居东海莱州之劳山，因劳为氏焉。传流远而子姓繁，难以尽述。稽其本支，自翰林学士元锡公为始祖，其后科甲绵绵，代不乏人。而亨宗公，为集贤院直学士，生子二，利器官至侍御史，利用为校书郎。而利器公子二，长贞夫为思州通判，生子二，鼎为工部郎中，鼐为集贤院校勘。鼎公子曰仲文，官至直学士，鼐公子曰仲道、仲德，仲道公为枢密院编修，仲德公为将仕郎。仲文公子曰迪，赠嘉议大夫，仲道公之子曰迁，赠文林郎。而仲德公子曰暹，赠奉议郎，而迪公子可传，仕至翰林学士。迁公子二，长曰可立，官为中书舍人，而可学公子为郡马其。暹公之子可权，官至殿中丞。累世簪缨，种种美举，余亦无复赘。厥后，迁处不一，如星之散。至九世祖咸成威，而咸公居余姚，威为谏议大夫，而成公任暨阳学正，遂家于山阴。由山阴而居剡，自廿九世孙存让公，览剡山水之胜，遂卜筑而居焉。其所为，源远者流长，根深者枝茂。至三十一世孙，有长开之分，而正国公为长乐派，而师魁公为开元派，其后或耕或读，建厦置产。而前修于嘉庆年间，届今百有余年矣。裔孙老樟炳等，克成先志而入谱者，成其旧章，未入者一应载入，将生卒葬所，婚配子女，歷歷载明不紊，则其有功于劳氏者。
寔为序。
民国十二年癸亥腊月之吉   前清庠生任延生撰

“续修”序指出，明朝建立后，可衡裔孙太四公（第廿一世，于明朝）从石门（崇德）过钱塘江卜居山阴（绍兴）。可传次子成公（第九世）自北宋任暨阳学正遂家入山阴。而史载劳夷自东晋随王朝衣冠南渡缘此也有千年余。

嵊州《勞氏宗谱》是合族谱，序言提及的勞氏先祖，有可衡支派子孙，也有可传支派子孙，需要查考《勞氏宗谱》世系图和传略，才能区分支派所属。

善琪兄弟从该谱摘录编排本支世系为：

一世 元锡，二世 亨宗，三世 利器，四世 贞夫，五世 劳鼐，六世 仲德，七世 劳暹[xiān]，八世 可衡，九世 劳戡[kān]，十世 劳星，十一世 劳鲸，十二世 劳照，十三世 劳润，十四世 劳蕋[ruǐ]，十五世 劳贲[bēn]，十六世 劳珪[guī]，十七世 劳纯，十八世 劳鑑，十九世 盛相，二十世 劳汉，二十一世 太四，二十二世 劳江，二十三世 劳洪，二十四世 劳弼，二十五世 劳昇，二十六世 有志，二十七世 振之，二十八世 思诚，二十九世 存芝，三十世 德阳，三十一世 正芳，三十二世 师魁，三十三世 啓彥，三十四世 文发，三十五世 懋[mào]德，三十六世 志森，三十七世 洪见，三十八世 林樵，三十九世 善琪、善俊，四十世 伟宗、宗熠。

“重修”序提及：明洪武间，二十一世祖太四公过江来，卜[bǔjū]居（选择地方居住）山阴，生素菴公，讳江，因命名以誌不忘。下逮二十九世祖存让，暨三十世祖德阳、德良、世珍，于乾隆开始徙嵊，迁是得于为邻，伏念同派廖廖。

存让公为劳成廿九孙，世居山阴，由山阴徙剡[shàn]（嵊州）始于存让公，世珍公（第三十世，存信长子）、德阳公（第三十世，存芝三子）于乾隆间迁剡，比邻而居常联之。嘉庆二十五年，师魁公（第三十二世）与三十一世祖世瑞公、正芳公、正纲公、正国公，师周公（第三十二世）、师圣公（第三十二世）一起，在过草堂续修宗谱，联系星散各处之族人，会同近派（可衡裔？）遵老谱行传而彚集乐一本合族联谱，以不忘我祖，宗亲续之。

根据谱世系图查对，存让公属于劳成后裔，其世代排序为：九世孙劳成，十世孙大得，十一世孙从之，十二世孙茂远，十三世孙劳图，十四世孙劳满，十五世孙劳槐，十六世孙劳圻，十七世孙劳统，十八世孙志崇，十九世孙劳悳，二十世孙劳海，二十一世孙劳爵，二十二世孙国安，二十三世孙尚廿七，二十四世孙承祐，二十五世孙邦维，二十六世孙有仁，二十七世孙宏毅，二十八世孙思章，二十九世孙存信-世珍-正钢，二十九世孙存让-世琪-正纲（入继）。

这支派世系记载应该无误，唯有序言记述与世系图所称，可能名讳字号之差。

与可衡支派二十八世 思诚，二十九世 ，存芝字辈相同。

有传载二十九世起字派为：

存世正师，启文懋志，洪元维宗，建家庆荣。

这篇“九江族谱序”，传载于嵊州合族谱《勞氏宗谱》，传载序言遗漏署名，也没有日期，应为传抄旧序。

“九江族谱序”开篇指出：古今姓纂雲，勞之先居東海勞山，因氏焉。全文读录如下：

古今姓纂雲，勞之先居東海勞山，因氏焉。晉渤海有三公郎勞霸，會稽郡有功曹勞夷，後蜀有尚書左丞勞彥遠，後漢琅琊監司勞丙，此其苗裔也。然其功德皆不籍見世，亦莫可考，而子孫散處列郡，越會稽、山陰、餘姚、錢塘，東粵，徐邳，江右，廬陵，姑蘇，兗魯，東昌之間，以萬數無譜牒。國初（明朝初年），仕先公自廬陵徙居潯陽桑落洲，是為鼻祖，二世用和，以（因）孝弟力田聞（間？），生志崇，遷居郡中讀書，為諸生賓貢仕司訓文獻，始此生鉞、鐸、銖，鉞舉進士為郡太守，子孫士大夫，為郡中一支。鐸、銖子孫業農，為洲上一支。先是族頗蕃，後郡被兵燹，與洲人多逃亡，以故其存者無千指。然郡人推世家，必先勞氏雲。八世孫堪，既為譜而序曰：族不在蕃，傳之遠者蕃也。世不必顯，賢之多者顯也。吾家自司訓公而下至於今，凡入世其間，鄉舉七人進士，二人賓貢，五人司空大夫，一人都憲，一人郡太守，別駕倅，三人邑令佐，二人青衿絃者，若干人戶稅名宦者，三人爼豆鄉賢者，三人可不謂之傳之遠而賢之多乎，原其家政以醇謹居鄉，以清白詩官，迄今子孫世守之，無敢越尺寸，此耳目所聽睹，及宦志鄉評，可徴也。詩雲，無念爾祖，聿修厥德。凡我勞氏孝子慈孫，當百世念之矣。

嵊州勞善琪祖上珍藏的合族《勞氏宗谱》，特别令人瞩目的是九世劳成裔孙世系图，交织点有劳鉞、志崇、劳堪等名字在劳成裔孙世系图线上，似九江劳氏，根据序言与世系图判断，存让公支派为劳成后裔。这支世系排序为：

元锡九世孙劳成，十世大得，十一世從之，十二世茂远，十三世劳图，十四世劳満，十五世劳槐，十六世劳圻，十七世劳统，十八世劳鉞、志崇、志春，十九世传相、阜相（一子济，一孙钦庸）、周相、召相（劳鉞之子，后世孙无载）。惪、思、念（志崇之子）。堪（志春之子，十九世后无记载）。

记载十八世劳鉞，与山阴剡溪存让公支派世系记载的十八世志崇、志春（劳堪之父）为兄弟，同父为十七世 统公：

元锡九世孙劳成，十世大得，十一世從之，十二世茂远，十三世劳图，十四世劳満，十五世劳槐，十六世劳圻，十七世劳统，十八世志崇，十九世劳悳，二十世劳海，二十一世劳爵，二十二世国安，二十三世尚廿七，二十四世承祐，二十五世邦维，二十六世有德，二十七世宏毅，二十八世思璋，二十九世存信-世珍-正钢，二十九世存让-世琪-正纲（入继）。

然而，与九江族谱序言提及始祖，及之后世孙世系不一致。此载仕先为始祖，二世用和公，劳堪为八世孙。若以志崇为始祖，则劳堪为六世。与嵊州《勞氏宗谱》世系图的世祖名单不同。待考！

与世系图记载名单差异更大的是，大明天启六年（1626）《劳氏大成宗谱》十六世孙劳治（号肖衡）的序言，也许为不同支派：

余嘗遍閱經書，至堯之敦睦九族，舜之孝感天心，靡不欣慕，至紂之遺棄三仁，韜之妄拜六策，靡不切恥是何也！好善惡，惡人所情，同矧溯三才之首，五倫為重，九經之要，親親為先，不有恩有愛，五倫何別？試觀鹿食而和，鳴雁行而又序，物之尚且有然者，何獨人之不然！每思勞族人仁君子，凡我同類而親之固所自矣。雖然水源有自木，豈無根即如無涯之分，不斷其流，安知流之無源，木業盛茂，故此千枝萬葉，若不歸於根本，吾末之見也。然其共祖而支庶，極其繁衍，尤其甚者，多逆自上古帝王，考諸百家子弟，固是筆之史諜，萬家世族，迄今譜制久矣。遺殆為松楊（陽），所居東海勞山，因名氏焉。彼自漢有勞伯，隱功退居林下，征不就職，賜號詔君守。後蜀郎勞彥遠，後漢琅琊盜師勞丙公，此真苗也，乃吾勞氏之猶者。後至宋舜評公，傳至有公，字子周 號靜觀先生，育男時傑、南籌、宗傑生大勳。至景定（1260-1264），勞漢傑公，生勳夷、璋新、升振生孫珍公，珍生同十一公，同生昌七昌八，昌七生子仕先，昌八生子仕一、仕二、昭一，仕先分桑落洲，昭一分穆家灣，仕傯分梅壟，即仕昌同派一支，各曰金榜，分安慶住塔下寺巷，後一支分濯港勞家，一支勞全分黃梅住後街，仕先一支分九江勞，遷住西門下，手改姓黃一支分江西旗頭，勞天旺一支遷饒州響水灘勞家，一支分都邑梅肩阪，歷代賢豪，遷徙不一，傳至當今 ，聖朝盛世，族類名籍，大占兩郡，其餘散處他省，蓋有不可盡舉者焉。今餘等耄矣，好道不篤，甘為舌耕，篤愛倫理甚矣。家之不可無譜，深于國之不可無史爰。自萬曆年間，遠近訪遡始清源，後泰昌元年，家傳戶喻，以宗派為徵，複至天啟六年，丙寅歲孟春月吉日，糾成會集修撰譜牒，於人數之總，於風士記之於行，實錄之幽而，祖祖宗宗之昭穆有派明 ，而子子孫孫之倫序有分 ，一尊一卑，如天地之有定位，或親或疏如日月之不可以掩，世繼世綿綿無窮，傳之百世，不殆不改遷傳之萬代，如目見則後代子孫無紊淆矣。日噫勿為於前，雖美弗彰弗垂於後，雖美弗傳故敘之，以便觀覽雲。
大明天啟六年（1626）丙寅歲孟春月之吉  十六世裔孫諱治號肖衡撰

此些页件摘自新编九江《劳氏族谱》。嵊州《勞氏宗谱》记载世系图交错难辨，肖衡公提及的远祖宋舜評公，以及部分后裔子孙，在嵊州《勞氏宗谱》相关宗支世系图里找不到。也许，勞成后裔九江支派迁徙江西较早，嵊州合族谱没有记载。

与此同时，劳堪曾为九江支派《劳氏宗谱》序言，读录如下：

吾想明哲華國傳世，古言不系世次家無統緒，堪曰：醴泉無源猶芝學無根，余老矣，曾稽古書雲：醴信尼父生，尼山阿衡生，空桑未知先，世有聖以今。余族亦多顯人也，亦多傑士也，何嘗侈先爵焉。後世黼黻，子孫賢則子孫藉以榮，子孫不肖則祖籍以辱。勞氏之姓居東海勞山，以地為姓。子孫世守弗失蔓延數世，為兵燹所滅，繼遷散處於戰國擾攘之中，由秦漢晉唐及宋隋元明益蕃。其中有以才顯名者矣，德行著有賢注經史，確盡臣節不可勝計。詩曰：無念汝祖與吾祖一脈，支分可有親踈，子孫何有厚薄哉！今吾族侄諱四號思樂同譜，首諱治號肖衡二老者，因譜難成登予門觀余譜。余老矣，不能用也，幸大成勝會權作譜序，以全萬義雲耳。萬曆四十一年（1613年，84歲）癸醜歲仲秋月下浣
賜進士及第任南京都禦使 族叔勞堪 謹撰

勞堪序言指出：“勞氏之姓居東海勞山，以地為姓。子孫世守弗失蔓延數世，為兵燹所滅，繼遷散處於戰國擾攘之中，由秦漢晉唐及宋隋元明益蕃”。勞堪的见解有别于其他记载，把劳氏正史提前到秦代，一般提法始于汉代。

几篇九江族谱序言提及的上下世祖，与嵊州《勞氏宗谱》世系图记载不符。劳鉞一支世系图，十七世统，直下劳鉞、志崇、志春兄弟为十八世，而与嵊州劳成后裔存让公支派上祖交织在一起：十七世 统、十八世志崇，直下至廿九世存让公。或其中记载九江劳氏有误。

嵊州宗谱记载劳鉞上祖若干世代的名字，不同于九江谱序所言。还有历史文论提及的，劳鉞与劳堪等世祖的排序，也不同与嵊州《勞氏宗谱》世系图。因此，九江劳氏支派是否均为劳成后裔，有待考证！

据载，九江劳氏支派，历代簪缨，可谓官宦世家，连续七代“承国恩”。而最为知名的六世孙劳堪（1529-？），嘉靖三十五年（1556）进士。劳堪从刑部郎、 左布政使、都察院右副都御史巡抚福建，升都察院左副都御史协理院事；被兵科给事中孙玮弹劾，降调南京大理寺卿，到被革职闲住，可谓大起大落。此间劳堪为九江族谱序言，标记万历四十一年（1613），时年84岁。劳堪被公认为官正派，敢于担当，却被宫廷奸人诬陷，通过皇帝将劳堪革职。劳堪一案被人认为，是万历朝前期一大政治迫害案。

此外，我对于九江劳氏了解不多，仅从媒体读到一些有关文章介绍，首要提到的是劳堪，但近获善琪兄弟查考湖州府誌拍摄的劳鉞序言，披读感悟良多，劳鉞更是九江劳氏知名先祖。善琪兄弟还探访了湖州府庙，府庙供奉劳鉞为劳公神，可见劳鉞知州执政为民，深受当地民众爱戴（见善琪兄弟补充资料 附录一、二）。

劳钺，字廷器，世居德化县劳家垄（今江西九江市中医院北院位置）。明景泰五年（1454年）三甲第二十八名进士，历任南直隶江浦（今属江苏南京市）、山东临清、陕西山阳知县，政绩很好，深得百姓的爱戴。成化八至十二年（1472-1476）任湖州知府，一生“勤慎耿介，政多恺悌”，卒于任上。劳钺病逝后，湖州人于府庙中增建劳公祠，塑像祭祀，使府庙成为全国独一无二的“庙中庙”。后奉劳钺为城隍神，供奉至今。

劳康泉 谨识 2017年冬 于广州 2021年06月22日、2023年夏 更新

主要参考资料：

• 嵊州《劳氏宗谱》
• 九江《劳氏族谱》资料
• 《湖州府誌》
• 百度百科《劳堪》