勞 氏 宗 支

图錄卷

禄马位于雷州市（原海康县）龙门镇，此地现存一座元代古墓，墓主人劳光智，为禄马劳氏始祖。我第一次考察这座古墓是2015年，雷州二位兄弟带我找到光智公墓地。我第一眼看到光智公墓碑和墓地场景，顿感此墓主人不凡，子孙不富则贵。因草蔓、树丛掩盖，当时我只看见一座墓碑。其实，这座始祖墓立有双座硕大石碑，气势磅礴，令人非常震撼。左座主碑铭刻《追远之记》，真是追远之记，记录着劳氏源流以及本支始祖和等重要信息。右座碑是世系碑，刻有本支劳氏世系图，它相当于一本古族谱，记录着始祖以下各分支的名单，对于劳氏后人寻根，以及了解雷州各支派之间的关系，有不可估量的价值。可惜，由于时代久远，石碑长年被风雨腐蚀，碑文已模糊不清，许多文字无法辨认。特别是世系图谱，已完全无法辨认。

雷州宗亲会怀敬宗孝氏之心，2016年05月20日，邀请湛江书法家前来考察，并特请拓本行家将碑文拓片，试图揭开不解之谜。我应雷州劳氏宗亲会之邀，再次来到现场。我们驱车前往墓地途中，风雨交加电闪雷鸣，似乎先祖在天灵应，令天神为我们鸣锣开道，招风引水。我们到达时，雷州、广西等地的兄弟早已集聚于此。当地劳氏兄弟为碑文拓片，提前搭好了雨棚，还非常仔细地清洗过碑石，否则无法拓片作业。这次，雷州劳氏宗亲会组织考察专案，以劳赞高工为主导的专家组，对墓碑进行拓片辨认，取得重大成果，初步读录出禄马劳光智公墓碑铭文“追远之记”。之后，劳赞、道东兄弟邀我共同研读碑文拓片，而碑文主要由他们读录下来。遗憾的是，碑文许多字迹不清，一些段落文意不解。后来劳赞教授曾反复拓片，劳赞、道东兄弟对碑文拓片作过多次辨识和读录，却仍有一些字句不解，他们用符号@表示不明字句。对劳赞、道东兄弟根据拓片清样辨识、读录下来的内容，我曾多次试图解读，但是非常勉强。这是2017年5月10日我对他们读录的碑文注解（）：

追逺之記

勞姓望出松陽（指松阳堂），居海東劳山，以地為氏（源流）。
嵗久盛年，之後支為⊕，勞猶（如同）伏羲（象征始祖？），之後為⊕⊕⊕⊕（可能描述劳氏繁衍历程）。
谱四公，名光智，居廉州，性朴不字（？）。年岁長，扵族呼（称呼）四公，噹養二鹅，形色異環⊕⊕⊕⊕。

一日，鹅噪而去。翁（指光智公）後（后来）適（往）瓊（海南），筦道（途经）經雷陽（雷州），宿（入住）盆合郵（邮路驿站名）邸（官员驻所），郵卒（邮差兵卒）語及（谈到），某歲（某年）有二鵝，自東南来栖⊕謝家池，今三歲（至今已三年），人莫能致（人不能靠近）。翁往視之（光智公前往视察它们），即所記者（就是那二只鹅）。鵝亦引吭張翼而前（鹅也亢奋叫唤往前飞），翁即志其地（光智公即时看中这块风水宝地），徙而家（于是迁移到此地安家），⊕崛起不貲（辉煌腾达），卒塟陵禮山（逝世葬此陵墓），是為海康劳氏始祖。世久失其窀穸（因世久，已找不到其墓穴了），十一世孙震夫憾（很遗憾），焉訪之鄉⊕（于是走访乡里人），⊕其墓及碑（提议重修其墓及立碑）。子世炳會⊕議⊕（震夫之子世炳召集族人商议），歲仲春各祭于祖禰⊕（对亡祖称谓），清明會祭于始祖之塋臺，以⊕⊕祭，以翁南下⊕⊕者禄⊕⊕，其⊕⊕扵碑（光智公南迁⊕⊕者，受禄子孙铭录于碑？），以神主後續鐫焉（镌刻）。議⊕来余（合议推举我，世炳）記（记述），余曰（我说）世遠⊕，親盡者忘(遗忘)有(?)扵(?)，知其丘壠，有夷爲平原，没有爲荆⊕草莽，侖爲蹊壑（要求子孙莫忘祖踪），畧不慽然者，先⊕⊕親⊕⊕盡情經有盡耶。翁（光智公）扵世炳，不知何人服止，高祖盡扵髙祖之父，世炳扵翁（光智公）亦不⊕⊕人矣，詎知族海康者（所知海康族人），皆其所自出耶（均为其繁衍）。報本反始，莫重扵追逺，⊕誠善絶志君之族，誠樂⊕⊕君子也。世有不(?)肖(?)子，扵祖考墓視猶（犹如）荒墟，而暇問始祖墓，數傳之後，吾懼有敗君之約者⊕（担心有败家仔，警示不孝子孙）。

蘇孝泉曰，讀家譜者，孝悌之心油然而生。讀吾記者，獨無孝悌之心乎？是又不足懼也銘⊕⊕（不足懼也要铭示）。陶公豕曰，⊕⊕子少离，世⊕逺尙克允紹，伊（语气词）十二世其去幾何（此指至世炳十二世，不算太久）？馬鬣之側豐碑峩⊕⊕，清明會祭于此，子孫铭刻以行以⊕惟孝，克盡扵義，亦勤義以敦族，孝以⊕親後世⊕⊕，視此銘名，守而行之，其求無數。雷州路儒學教授，诨号層崖，劉震（元朝雷州路儒學教授劉震，号層崖），南叟父記，教諭伍⊕⊕（引用名人教诲）。

歲次丁已延祐四年（1317）仲春吉旦，十二世孫主祭勞世炳，
同盟（似粤语表述）勞福侬、劳次君、⊕⊕、勞夢能、勞益堅、勞世榮、勞寶⊕、勞逢⊕、勞⊕⊕、勞國護、勞希君……。

雷州龙门镇禄马劳光智公墓碑铭文，记载着上千年信息。可惜，许多文字字迹不清，有些段落文意不解。世系碑更是无法辨识。

当晚，雷州宗亲会在雷州迎宾馆安排研讨会。在那儿，雷州宗亲会长劳道金首先介绍雷州宗亲的状况，劳赞兄弟通告本次活动的初衷，并展示其古家谱，南亩《劳氏族谱》。广西多位兄弟也介绍各自宗亲支派繁衍、发展等族情。道东兄弟为雷州兄弟赠送“松阳堂”等锦旗。

粤桂劳氏兄弟欢聚一堂，合影留念。

此前，我们仅凭碑文载有：“禮山是為海康劳氏始祖”，便认为主祭嫡系子孙，是光智十二世孫，并以1317年立碑为世纪倒算十二世，推测光智公应生于1100年以前。后来，受石溪劳氏祖墓立碑世孙的世系表述启迪，我认为可换个角度思考：“谱四公，名光智，居廉州……”，此称谱载光智公原居住廉州，迁居海康之后才成为“海康劳氏始祖”，为其立碑者为十二世孙世炳等后裔。也许，此十二世孙世炳，与石溪祖碑文表述相同，实指其祖族廉州劳氏十二世，并非光智十二世。无论如何，这座古墓于元代立碑，已经七百年以上。据此十二世推算，廉州劳氏世系记载应始于宋代。这说明，光智公居住廉州的时代，大大早于合浦多蕉的善继公，其祖族迁居廉州甚至可能早于灵山权县祖。可惜，我们看不到光智公其他兄弟以及上祖的记载，待考！。

新编乌树村《劳氏族谱》提及，禄马光智公始居村名为“东村”，该村已不复存在，后裔分居于那宛、后坑、龙云、金昌、陶族、乌树等地。据说，上述各村劳氏子孙人数已经很少。乌树村民国前有族谱，解放后灭失，所以上下祖世系均不接，知道家神排位有成德、成龙公，但世代不详，现代子孙占卜为六世祖，并排序字辈为：成王中希之，广明朝英汉……据龙门后坑村劳华文叔侄所说，世传光智公为当地劳氏始祖，但其近代族谱无载上祖世系对接，上祖至光智公世系不明。据说过去当地祭祖分身份等级，只有当地有钱人才有资格祭祖。解放后，由于后世子孙散居各地，加上宗族意识淡薄，古墓曾一度被荒废。上世纪六、七十年代，光智公的墓碑甚至被人挖起搬走，当洗衣板用过。后来才被当地劳氏子孙追回，旧碑重立。但直至近些年，古墓才引人关注。现代，首先有人仅凭碑文所载“谱四公，名光智，居廉州”，并据有载合浦多蕉善继裔孙讳后竹八世，曾路经雷州往海南，可能滞留于此，便认定禄马光智公为后竹八世，合浦族谱传载多蕉善继公为广西灵山权县裔孙，后坑新编族谱世系也被改为，承接权县祖裔孙世系，套用后竹子孙字辈。然而，传说后竹八世孙赴海南，因故滞留禄马的故事，可能发生在清朝。再说，多蕉始祖善继公也不过是明代人，但禄马光智公生卒于宋元朝代。显然，彼光智不是此光智！

此外，南亩《劳氏族谱》标注禄马村劳氏为祐荣公后裔，禄马光智公又被认为湍流公四子衡公（字光智），并传说瑜、琰兄弟与四叔衡公（光智）同葬禄马。然而，此光智与湍流彼光智，相隔二个朝代，更是误传。因交通不便，较少交往和沟通，我们的先祖不一定真正了解彼此，可能将道听途说当真，以致误记传抄。其实，南亩《劳氏族谱》所载裔孙文超序言，写于道光年代，并未提及上述村庄劳氏为祐荣后裔。也许，该谱标注的内容为后人转抄族谱时添加。

据目前发现的所有记载，光智公是最早迁居海康者，碑记称光智公“为海康劳氏始祖”，并非为过于夸张，此指元朝的海康劳氏，子孙多居于海康西南部。因为，其他劳氏支派迁居海康始于明代，如祐荣公子孙，且居于海康中东北部。居住在禄马附近，又有拜祭劳光智公传统的是后坑村劳氏子孙。老一辈说，该村有钱劳氏子孙才去祭光智公。但后坑村古代族谱灭失，后世子孙编的族谱没有光智公世系对接。唯有，后坑村劳氏历代都拜祭光智公为始祖。

禄马光智公碑立于700年前，而且光智公墓碑位于深山腹地，不仅虎蛇猛兽出没，且又是专门打家劫舍的山贼大本营。光智公后人在这种环境下生活，难以生存可想而知，所以发展至今人数也不多。山贼匪灾发生在清末民初，而后坑现代编撰的《劳氏族谱》，仍记载十多代子孙，知名先祖和字派，上至清初下至现代。这说明，后坑劳氏有记载的历史也很长，而且，历代相传光智公为其始祖，坚持拜祭先祖光智公。以此判断，他们的关系非嫡系也是旁亲。

此外，在海康西海岸附近的平南水库库区，当地灌区为取石到处挖掘发现库区有劳氏古墓群，当地记者随后给予报道才引起雷州劳氏 宗亲的关注。2015年雷州宗亲会长劳道金曾带领我们驱车前往考察，看过那儿的劳氏古墓群。这儿的劳氏古墓群，原来被水淹没于库底，近年水库泄洪，古墓才重见天日。在库区内，我们看到的第一座是劳二公之墓，夫妇同穴，碑记于嘉庆三年（1798）子孙、女婿仝立，字派：子元、孙立、曾孙作、玄孙仁，公官至登士郎。二公墓旁边，另外摆放着一块似被挖断墓碑，墓地可能就在附近，碑记为：考親劳隅官（边区官员），子孙及立碑年代都看不太清。令人瞩目的是，有三座关联古墓，墓碑分别记为劳一公和此劳二公，相距数百米。劳一公夫妇同穴，墓碑记载一公的子孙字派：廷绍……与二公不同，乾隆？亥年（1742）立碑，早登士郎二公五十六年去世，坟墓位于库区底部，棺椁上拱顶砖块，已完全暴露。另一位劳二公在不远处，此劳二公与母合葬，此二公墓已为平地，清同治六年（1867）立的墓碑倒在地上。前来考察的劳氏兄弟，合力将此墓碑扶正。碑文多可辨识，此二公居陶族村，母 陈氏，子孙名为：男 立？，孙 作培 作生，曾孙 家仁 恕仁，玄孙 ？？？？看字辈为：子立、孙作、曾孙仁、玄孙？，与登士郎二公同宗，但登士郎二公为其父辈，登士郎妻梁太安人：男 元平 婿 麦䨇翁 黄元本 蔡必敏（女婿参与立碑很少见），孙 立峰 立谦 立辉 立勋，曾孙 作邦 作堂 作正 作庸 作谋，玄孙 为仁 依仁 遵仁 道仁 彰仁 懿仁 见仁 爱仁 ？仁 （陶族村劳氏字辈为：……元、立、作、仁……）。劳一公碑记：妣 吴孺人，子孙字派不同：男 廷生 廷朝 廷惠 廷？，孙 绍？ 绍晓 绍文 绍？ 绍启 绍？ 绍？绍？，曾孙 ？？？？？

据说，在库区内还有劳氏古墓，由于时间有限，我们只看了这几座。这些劳氏古墓群，具有考古价值，亟需加以保护。它不仅是劳氏后人寻根的依据，它对了解当时雷州地区的社会、人文也有重要价值。我曾提醒雷州宗亲会出面，请当地有关部门采取措施保护禄马劳氏古墓。

我还给省文物局写信通报禄马古墓，试图请求将其作为古文物加于保护。但是我后来听说，地方有关部门都不予立案，估计作为文物保护无望，因此我的信没有寄出，只好作为笔记（详见附录）。

劳康泉 谨识 2017年冬至 于广州 2018年冬 更新

资料来源

• 禄马劳光智墓碑《追远之记》
• 后坑《劳氏族谱》
• 南亩《劳氏族谱》
• 湍流《劳氏族谱》
• 土角《劳氏族谱》
• 那南浫《劳氏族谱》
• 徐闻县《劳氏族谱》
• 化州劳村《劳氏族谱》