化州-雷州勞氏有三支：禄马光智公、湍流祐荣公和化州勞村荣弟子孙，于元代迁居。现存一座元代古墓，墓主人勞光智。墓碑立于1317年，右是世系碑，记录着始祖以下各分支子孙，左铭刻《追远之记》，是勞氏源流及该支始祖等信息。……

化州勞村《勞氏族谱》首编者，十一世孙勞凤起，字象三 号耀宋，生于崇祯庚午（1630），康熙十一年岁贡（1672）。康熙三十九年(1700年) 凤起公于锐志修谱，其初谱序言明确指出：“族曷為（為什麼）而譜也。人之初生，本于一祖，處於一堂，譜無庸（無須）也。及其既世久遠，地遷所見異詞（不同說法），所聞異詞，非譜無以核實。雖然譜近譜易，譜遠譜難。 吾族自 元錫公官翰林，以至於威公凡九世， 及至 中丞二公始譜之。 吾生也，晚不及見而知之。 威公官廣東廉憲，舍于南雄珠璣，遷廣府，生永瀚、永深。吾祖 心印公，元至正十五年（1278），又自廣而高涼（元置高涼路），至餘十一世。代遠年煙，目之所不及睹，耳之所不及聞，是以難也。茲譜自一世以至九世，一依玉台四公手澤所存， 若九世以下，則目之共睹，耳之所共聞，故曰易也。然，今之所為難，即前之所為易。今之所為易，又後之所為難。如以今之易，而遺後之難，可乎哉？餘為此舉，極多缺略。然而，心公以下，昭穆則已清矣。夫昭穆清，則名分定；名分定，則威等肅（莊重）；威肅則淩僭（超越本分）消淩（消除超越），僭消則齒讓生（相讓長者，長幼有序），齒讓生，則風俗美，風俗美則人才出，人才出則國家昌，一舉而眾，善備不特，為家之寶，而且為國之光也，豈曰小補之哉！”（化州勞村《勞氏族谱》由勞华士提供）。

化州勞村《勞氏族谱》五次重修序言提及，咸丰辛酉（1861）年廷坚公者欲重修族谱未果；直至凤起公首谱近二百年后，光绪十六年(1891)，昭文等诸公才着手二修族谱。

我粗略浏览过五次重修族谱序言，好像都没有提及心印生父之名。在世系记录首页，心印公传记短语有称：“吾印祖先辈传其来自新会古勞，而房分未有闻焉。近访南海冲霞村，讳国贤者指吾祖系瀚公第五房，其祖出神称曰，感应公吾族奉为太祖，若合符撤”。南海冲霞者非古勞裔孙，不了解古勞子孙，求神感应显然是误导。

其实，化州勞村《勞氏族谱》记载的世系，所沿用辈分字派对联：文章光世德 孝友振家声 上绍中承业 常存（传）学士铭（名），属古勞永深房。勞村子孙自续联为：继发翰林榜 嗣开举进科 富裕从良善 厚泽永在兴。

我重读化州勞村《勞氏族谱》发现，化州勞村族谱切入古勞永深房字辈晚了几百年，只有部分支派采用，有的支派从十四世开始用“孝友振家声”，而且插入古勞永深房字辈的世系切入点有误，可能是粗略推算世系切入造成。有的支派自心印十四世开始切入永深房字辈，世系字辈排序大致为：

1世心印，2仕，3秀，4广，5如，6车，7天，8朝、理、廷，9汝、守、世，10学、邦，11登，12日，13兴，14孝、业，15友、胜，16振，17家、英，18声……。

简化排序比较古勞永深世系与化州心印世系：

永深世系：3 4 5 6 7 8 9 10、11、12、13、14、15、16、17、18、19、20
                                                       文、 章、 光、世、德、孝、友、 振、 家、 声
心印世系：1 2 3 4 5 6 7 8 9、10、11、12、13、14、15、16、17、18
                                                文、章、光、 世、德、 孝、 友、振、家、声

永深世系：21、22、23、24、25、26、27、28、29、30
                     上、 绍、 中、 丞、业、常、传、 学、 士、 名
心印世系：19、20、21、22、23、 24、25、26、27、28
                     上、 绍、 中、 承、业、常、传、 学、 士、 名

此载世系推算，心印相当于永深三世，即与继伊、伊祐、祐荣、荣弟平辈，这绝对不可能！据载，祐荣生于南宋理宗宝庆乙酉年（1225）二月十五日，荣弟应生于1230前后。而心印公卒于明洪武年四年（1371）二月初三，享年六十有九（以此推算生于1303年），心印公起码是继伊、伊祐、祐荣、荣弟的子孙辈。此外，心印九世孙，讳光浦 字宗直 号玉台，生于明嘉靖壬戌（1552），心印约生于1303年，平均每代28年左右。心印之父约生于1250年前后，其祖父生于1230前后，与古勞荣弟出生年代相仿。据此，古勞荣弟应为心印之祖父。

继伊、伊祐、祐荣子孙均有记录，永深房族谱唯一缺少荣弟支派记录。康熙年间古勞二房合编总谱时，荣弟子孙早已外迁。古勞合族总谱序言提及，当时缺四房(即荣弟)子孙资料。心印公应为永深四世孙，而古勞族谱所载继伊、伊祐、祐荣没有叫心印（号吉祥）的儿子，唯有可能是荣弟之子。此外，古勞永瀚、永深二房合族谱序言指出：此 “深祖房其长房迁 居开平，已另有谱， 四房尚有待（四房即荣弟，有待其谱），而二房三房（伊祐、祐荣房），则督理有有光、四光、寅光、翰光、世瑚、德政若而人，纂辑则有光、世仪、世望、世卓、德教、德心、德干若而人。” 这些记叙说明，四房荣弟子孙当时已外迁外地。极有可能，心印公是原居古勞庙巷荣弟之孙。

我先后二次，随族侄勞华士访问化州勞氏兄弟，特别要感谢他让我读到了一套化州勞村《勞氏族谱》，阅后令我大开眼界。化州勞村《勞氏族谱》内容丰富，记载完整而规范。特别令人瞩目的是，化州勞村《勞氏族谱》详载远祖勞元锡一至九世，具体到各世祖的排行、配氏、子孙、生卒、墓葬、轶事、功名等等。化州勞村《勞氏族谱》，是迄今为止我看到的，记载武阳郡勞元锡家族，最为详细的旧谱资料。化州勞村族谱指称，浙江处州府有松阳县蓋本（或称“松阳蓋本”？）于此，传载的是武阳远祖勞元锡家族传略，应是宋代勞可权、勞可衡兄弟所编修《勞氏世谱》原文转抄件，可信度极高，极其珍贵。不过，宋版世谱经过历年转抄，也有错漏，甚至有误。例如，存在有的远祖出生年份，与考取功名年代太接近等问题。特别是九世之后，散居江南和岭南，相互记述信息可能不够准确，生卒记录有误。但是，化州勞村松阳郡《勞氏族谱》，整体而言真实可靠。

勞康泉 谨识 2019年冬 于广州 2023年夏 修改

主要参考资料：

• 化州勞村《勞氏族谱》
• 古勞伊祐支派《勞氏世谱》

祐荣公世居新会（今鹤山）古勞塘头坊，与原配古氏生长子师惠（号燕山），与妾林氏生子朝君（号一齐）。宋元年间，祐荣公官至石城县尹，公携庶配林氏及子朝君宦居，终老湍流村，葬村前小岛鸡笼山。小岛距离陆地不远，退潮时可涉水而过，平时要乘船登岛。2011年我与湍流、化州兄弟乘船登岛拜谒祖陵。这是祐荣公墓碑记“勞氏碑志”和县志记载县尹勞祐荣。

族谱记载祐荣公墓原为石墓，乾隆年间的1749年11月21日改修为大灰墓；民国三十二年（1943）合族重修立碑。祐荣公与庶配（妾）林氏和三世孙观印同一墓场，三穴一圈。祐荣公与林氏和孙观印合墓碑铭记的子孙名录，只有朝君子孙，没有师惠子孙。在古勞为祐荣公与原配古氏另立纪念碑的，可能是师惠子孙。

我们登岛参拜湍流祐荣公墓时，只能看清碑记前五世名字：祐荣之子朝君、孙观印、曾孙规义权衡、玄孙琰球，六世以下模糊不清。2021年5月初，湛江海洋大学勞赞教授来电，邀我参加暑假对勞氏祖墓碑记拓片辨识活动，令我很是兴奋。而不久广州突发新冠疫情，不知何时结束，我担心暑假不能离穗赴会。此间我想起，2011年我登岛参拜祐荣公墓时，拍摄有碑记照片，于是我从保存数以千计的照片中，寻找出那几张碑记照片，发到勞氏文化论坛，请大家辨识碑文。很快得到勞道东兄弟的回应，他眼力、辨识能力超常，加上有知识积累，他基本辨识出了祐荣公墓碑记全文，并读录为：

勞氏碑誌

大宋诰封 显祖考官县尹讳祐荣公，显始祖妣慈懿林氏大安人
显三世祖考诰赠文林郎讳观印公墓
湍流祖坟土名鸡笼山坐午向子兼丁癸
奉祀男朝君敕授中郎参军都尉府
孙观印诰赠文林郎
曾孙规、義（永乐辛卯举人任江南天祥县知县）、权、衡
玄孙琰岁贡生、球邑誌富翁
六世孙：德明庠士，德雄庠士，德盛庠士，德海廪生，德敷庠士，德化廪生
七世孙：应兆庠士，应麒庠士，应麟岁贡，应鹏庠士，祖成岁贡，勞谦增生，志伟增生，应璋庠士
八世孙：文魁岁贡，文翰廪生，文彩廪生，文绩庠士，文绣增生，（一位看不清楚）
九世孙：大用岁贡，大壮增生，大仲增生，大宗庠士，大建庠士，德孚庠士，德扬庠士，德谦庠士，学孔岁贡，学曾庠士，学颜庠士
十世孙：道隆庠士，道宠增生，道聪庠士，道学庠士，道真庠士，道虞庠士，道立庠士，道一庠士。
十一世孙：逢年增生
十二世孙：经天庠士
十三世孙：荣信庠士。
十四世孙：世法庠士，世伯庠士，世興庠士，世男庠士，觉世岁贡。
十五世孙：惟殷监生，而泰戉子举人，惟贤岁贡，应震庠士，玉成增生，而谦廪生
十六世孙：重峤廪生，宾臣国学。
十七世孙：思沃庠士，思济庠士，思永庠士，思澄举人，秉均庠士，勞鸿庠士，英俊庠士。
中华民国三十年岁次辛已四月二十二乙丑日丁丑时合族重修

湍流朝君子孙人才辈出，碑记子孙名单，基本都是有功名学者，实为芳名榜。碑志世代排序名录很是珍贵！碑志不仅有各世代祖信息，而且标记其世代排序，可以查考和推算出一些支派缺载世代，特别对雷州土角村和那南浫村很重要。

碑记十四世孙至十七世孙，都有土角村勞氏子孙。其中碑记祐荣十四世孙“觉世岁贡”、十五世孙“而泰戉子举人”、十七世孙“思澄举人”。根据土角村安公（字文仙，号南湖）支系字辈：“安士鼎日世，于（而）重思克之”，可推算出土角村安公为祐荣十世孙，安公子孙字辈排序，也可演变为祐荣世系，依次为：

10世文（安）、11世仕、12世鼎、13世日、14世世 、15世于、16世重（必）、17世思、18世克、19世之、20世作、21世可、22世期、23世同、24世志、25世作、26世可、27世期、28世同、29世志、30世丕、31世承、32世子、33世自、34世然 

湍流、罗家、南亩、土角、那南浫等村《勞氏族谱》均有载，祐荣公五世孙勞琰，迁居雷州土角村，如今土角村有若干支派合族而居，其他房子孙辈分以此类推。遗憾的是，因“国初”海啸，村庄被潮水淹没，旧谱全部被潮水冲走灭失。土角思澄公新编族谱缺载四代世祖，即安公以上至琰公，有四代先祖的名讳字号无考。我们只能称他们是：琰子、琰孙、琰曾孙、琰来孙。

那南浫村《勞氏族谱》载称为琰子孙，族谱载称始祖天育公至琰公有五代祖缺载，原因海啸与土角村相同，疑似土角勞氏分支。我们只能称他们的缺载世祖是：琰子、琰孙、琰曾孙、琰来孙、琰晜孙。 根据那南浫村字辈推算，天育公为祐荣十一世孙，其子孙世系排序为：天育（十一世）科（十二世）法（十三世）大（十四世）永（十五世）廷（十六世）必、思（十七世）元（十八世）世、章（十九世）日、庆（二十世），世系排序连接。

湍流、罗家、南亩等祐荣-朝君支派，族谱记载世系大致连接。但是字辈各异。

勞康泉 谨识 2018年冬至 于广州 2023年夏修改

主要参考资料：

• 1） 南亩《勞氏族谱》
• 2）湍流《勞氏族谱》
• 3）土角《勞氏族谱》
• 4）那南浫《勞氏族谱》

勞姓望出松陽（指松阳堂），居海東勞山，以地為氏（源流）。嵗久盛年，之後支為⊕，勞猶（如同）伏羲（象征始祖？），之後為⊕⊕⊕⊕（可能描述勞氏繁衍历程）。谱四公，名光智，居廉州，性朴不字（？）。年岁長，扵族呼（称呼）四公，噹（在当地）養二鹅，形色異環⊕⊕⊕⊕。

一日，鹅噪而去。翁（指光智公）後（后来）適（往）瓊（海南）筦道（途经）經雷陽（雷州），宿（入住）盆合郵（邮路驿站名）邸（官员驻所），郵卒（邮差兵卒）語及（谈到），某歲（某年）有二鵝，自東南来栖⊕謝家池，今三歲（至今已三年），人莫能致（人不能靠近）。翁往視之（光智公前往视察它们），即所記者（就是那二只鹅）。鵝亦引吭張翼而前（鹅也亢奋叫唤往前飞），翁即志其地（光智公即时看中这块风水宝地），徙而家（于是迁移到此地安家），⊕崛起不貲（辉煌腾达），卒塟陵禮山（逝世葬此陵墓），是為海康勞氏始祖。世久失其窀穸（因世久，已找不到其墓穴了），十一世孙震夫憾（很遗憾），焉訪之鄉⊕（于是走访乡里人），⊕其墓及碑（提议重修其墓及立碑）。子世炳會⊕議⊕（震夫之子世炳召集族人商议），歲仲春各祭于祖禰⊕（对亡祖称谓），清明會祭于始祖之塋臺，以⊕⊕祭，以翁南下⊕⊕者禄⊕⊕，其⊕⊕扵碑（光智公南迁⊕⊕者，受禄子孙铭录于碑？），以神主後續鐫焉（镌刻）。議⊕来余（合议推举我，世炳）記（记述），余曰（我说）世遠⊕，親盡者忘(遗忘)有(?)扵(?)，知其丘壠，有夷爲平原，没有爲荆⊕草莽，侖爲蹊壑（要求子孙莫忘祖踪），畧不慽然者，先⊕⊕親⊕⊕盡情經有盡耶。翁（光智公）扵世炳，不知何人服止，高祖盡扵髙祖之父，世炳扵翁（光智公）亦不⊕⊕人矣，詎知族海康者（所知海康族人），皆其所自出耶（均为其繁衍）。報本反始，莫重扵追逺，⊕誠善絶志君之族，誠樂⊕⊕君子也。世有不(?)肖(?)子，扵祖考墓視猶（犹如）荒墟，而暇問始祖墓，數傳之後，吾懼有敗君之約者⊕（担心有败家仔，警示不孝子孙）。

蘇孝泉曰，讀家譜者，孝悌之心油然而生。讀吾記者，獨無孝悌之心乎？是又不足懼也銘⊕⊕（不足懼也要铭示）。

陶公豕曰，⊕⊕子少离，世⊕逺尙克允紹，伊（语气词）十二世其去幾何（此指至世炳十二世，不算太久）？馬鬣之側豐碑峩⊕⊕，清明會祭于此，子孫铭刻以行以⊕惟孝，克盡扵義，亦勤義以敦族，孝以⊕親後世⊕⊕，視此銘名，守而行之，其求無數。雷州路儒學教授，诨号層崖劉震（元朝雷州路儒學教授劉震，号層崖），南叟父記，教諭伍⊕⊕（引用名人教诲）。

歲次丁已延祐四年（1317）仲春吉旦，十二世孫主祭勞世炳，同盟（似粤语表述）勞福侬、勞次君、⊕⊕、勞夢能、勞益堅、勞世榮、勞寶⊕、勞逢⊕、勞⊕⊕、勞國護、勞希君……