化州勞村支派
化州勞村《勞氏族谱》，永深世系，心印世系
图錄卷
劳华士族侄带我拜访化州兄弟二次，他毕业于华南理工大学，是非常优秀的化工业务员，我们多次同往古劳祭祖，在古劳祭祖又认识了几位化州勞村兄弟，这是我们在化州劳村合影。
特别要感谢的是，劳华士请堂兄借给我一成套化州勞村《勞氏族谱》，阅后令我大开眼界。化州劳村《勞氏族谱》内容丰富，记载完整而规范。特别令人瞩目的是，详载远祖劳元锡一至九世，具体到各世祖排行、配氏、子孙、生卒、墓葬、轶事、功名等等。看过陈俊卿、勞之辨序，以及勞村一至五修族谱序言，大致可以了解勞村支派的来龙去脉了。
化州勞村《勞氏族谱》摘录，传载的武阳劳元锡家族世系传略，是迄今为止我看到记载勞元锡家族最为详细的族谱资料。化州劳村族谱称，浙江处州府有松阳县蓋本于此。似为松阳蓋本，即松阳世谱。古勞旧版族谱亦称松阳《勞氏世谱》，与宋代勞可权、勞可衡兄弟编撰的《勞氏世谱》吻合。也许，化州勞村记载武阳远祖家族，是宋代劳可权、劳可衡兄弟所编修的《勞氏世谱》原文转抄件。不过，经过历年转抄，也有错漏，甚至有误。例如，存在有的远祖出生年份，与考取功名年代太接近等问题。特别是九世之后，散居江南和岭南，相互记述信息可能不够准确。但是，化州勞村传载的勞元锡一至八世，世系传略主要内容与陈俊卿原序相同，似源于勞可权、勞可衡兄弟编撰的《勞氏世谱》。整体而言，可信度极高，极其珍贵！
化州劳村松阳（郡）《勞氏族谱》传载、摘录勞氏 源流记 分别有：
- 宋代陈俊卿序，特为勞可权、勞可衡编撰的《勞氏世谱》作序。首先指出，谨按勞氏先世居东海莱州勞山，因氏焉。具体记述武阳勞元锡家族一至九世，远始祖勞元锡世居武阳，八世孙勞可传迁徙江南，其三子九世祖勞威廉宪广东，遂家居珠玑巷。
- 勞边十四世孙勞鹗序，同样指出勞氏源于勞山，其祖威显公始也。勞氏源于劳山，是古代姓氏典籍、古代《勞氏世谱》，自古以来所记载的，是唯一正确勞氏源流。
- 唯顺德劳村传载的赵佗十三世赵裕南编撰“受姓之由”，称赵佗季子森罙受姓为劳。但是传说受姓人物无载，提及人物张冠李戴，传说故事更与史记不符，也不符合情理，纯属编造。顺德劳氏子孙并不认可，康熙年间的族谱序言已指出“无可考据”。而且特别标注，是赵佗十三世赵裕南编撰的，并非勞氏先祖传说。
- 化州勞村族谱序言：明确远始祖勞元锡，九世孙勞威居雄州珠玑巷，二子永瀚、永深迁广府，涣居散处，繁衍粤东。但是，未提古勞永深房。只载称，始祖心印公由粤迁徙高凉梅菉，之后入化立籍，四传之后卜居勞村。不过，据化州勞村族谱插入字辈：“文章光世德，孝友振家声。上绍中丞业，常传学士名。”，可证明属于古劳永深房。勞村族谱，称松阳郡《勞氏族谱》；古勞族谱称松阳《勞氏世谱》，同源同宗。
化州勞村《勞氏族谱》记载，始祖心印公 号发祥，谥仁正，因孙兴贵赠徵士郎。心印公元至正十五年（1355，约五十二岁）由广府入梅，始居梅菉塘基头村。心印公卒于明洪武年四年（1371）二月初三，享年六十有九（以此推算，约生于1303年），心印公与子孙同葬于吴川黎屋村后山燕子岗。在吴川黎屋村后山，有心印一至四世祖孙墓地及墓碑。梅菉镇塘基头村，是心印一至四世子孙居住地，四世孙民高公始迁化州劳村定居，并繁衍至化州附城以及周边村庄。这是劳华士带领我前往考察时，我拍摄的照片。根据勞村《勞氏族谱》记载，心印长子仕铭，明洪武年四年（1371）立籍化州申一一都五甲民籍居水尾村，四世孙民高公正统五年（1440）始迁化州劳村买田地定居，并繁衍至化州附城以及周边村庄。心印十世以前无谱，康熙三十九年(1700年)，首编者是十一世孙举人劳凤起，凤起公初谱序言明确指出：“族曷為（為什麼）而譜也。人之初生，本于一祖，處於一堂，譜無庸（無須）也。及其既世久遠，地遷所見異詞（不同說法），所聞異詞，非譜無以核實。雖然譜近譜易，譜遠譜難。吾族自 元錫公官翰林，以至於威公凡九世， 及至 中丞二公始譜之。 吾生也，晚不及見而知之。 威公官廣東廉憲，舍于南雄珠璣，遷廣府，生永瀚、永深。吾祖 心印公，元至正十五年（1355），又自廣而高涼（元置高涼路），至余十一世。代遠年煙，目之所不及睹，耳之所不及聞，是以難也。茲譜自一世以至九世，一依玉台四公手澤所存， 若九世以下，則目之共睹，耳之所共聞，故曰易也。然，今之所為難，即前之所為易。今之所為易，又後之所為難。如以今之易，而遺後之難，可乎哉？餘為此舉，極多缺略。然而，心公以下，昭穆則已清矣。夫昭穆清，則名分定；名分定，則威等肅（莊重）；威肅則淩僭（超越本分）消淩（消除超越），僭消則齒讓生（相讓長者，長幼有序），齒讓生，則風俗美，風俗美則人才出，人才出則國家昌，一舉而眾，善備不特，為家之寶，而且為國之光也，豈曰小補之哉！”
凤起公序言虽然简短，但是记述先祖具体明确，源流清晰。1700年他已提及远祖勞元锡，近祖勞威。说明1700年以前凤起公已获得陈俊卿原序，知道 “吾族自 元锡公官翰林，以至于威公凡九世，及至 中丞二公始谱之”。 陈俊卿序言，他从古勞松阳《勞氏世谱》得到，抑或勞之辨1683年为广府勞氏带来才获得，不得而知。
凤起公提及：“吾族自 元锡公官翰林，以至于威公凡九世，及至中丞二公始谱之，威公官广东廉宪，舍于南雄珠玑，迁广府，生永瀚、永深”、“兹谱自一世以至九世，一依玉台四公手泽所存”，若指元锡公一至九世，可能传抄自古勞旧“宋明名谱”。“玉台四公”，心印九世孙 讳光浦 字宗直 号玉台，生于明嘉靖壬戌（1552），寿七十八，卒于十月廿六。但凤起公没有提及永深子孙，族谱也没有记载心印之父和祖父祖，称“若九世以下，则目之共睹”，应指心印公一至九世。
根据勞村《勞氏族谱》记载，“玉台四公”讳光浦 字宗直。以下世系传略摘自勞村族谱。五次重修序言提及，咸丰辛酉（1861）年廷坚公者，欲重修族谱未果，直至凤起公首谱后近二百年，光绪十六年(1891)，昭文等诸公才着手二修族谱。我粗略浏览过五次重修族谱序言，好像都没有提及心印生父之名。在世系记录首页，心印公传记短语，有称：“吾印祖先辈传其来自新会古劳，而房分未有闻焉。近访南海冲霞村，讳国贤者指吾祖系瀚公第五房，其祖出神称曰，感应公吾族奉为太祖，若合符撤”。而南海冲霞者为小伍公裔孙，不了解古劳子孙，求神感应，显然是误导。
化州劳村曾有多座劳氏宗祠，均在战乱中或之后被毁坏，所幸族谱尚存，记载有宗祠对联。我粗略浏览过所载祠堂对联，但是祠堂对联只寓意远祖源流，赞颂祖功世德，表述心印公商贾迁徙，以及子孙繁衍分布等。但是，祠堂对联看不出，勞村属于古勞哪一房子孙。
明确的是，化州勞村“劳氏行派”，沿用古勞永深房字辈对联：文章光世德 孝友振家声。上绍中承（丞）业，常存（传）学士铭（名）。只是，勞村子孙属于古勞永深房无疑，属于永深哪一房子孙，劳村族谱没有记载。
我重读化州劳村《勞氏族谱》发现，化州劳村族谱切入古勞永深房字辈晚了几百年，而且只有部分支派采用，有的支派从十四世开始用“孝友振家声”，而且插入古劳永深房字辈的世系切入点有误，可能粗略推算世系切入造成。
勞村世系排序字辈大致为：
1世心印，2仕，3秀，4广，5如，6车，7天，8朝、理、廷，9汝、守、世，10学、邦，11登，12日，13兴，14孝、业，15友、胜，16振，17家、英，18声……
比较古劳永深世系与化州心印世系简化排序为：
永深世系：3 4 5 6 7 8 9 10 11文-12章-13光-14世-15德-16孝-17友-18振-19家-20声-21上-22绍-23中-24丞-25业-26常-27传-28学-29士-30名 心印世系： 1 2 3 4 5 6 7 8 9文-10章-11光-12世-13德-14孝-15友-16振-17家-18声-19上-20绍-21中-22承-23业-24常-25传-26学-27士-28名
此载心印公，相当于永深三世，即与继伊、伊祐、祐荣、荣弟平辈，这绝对不可能！族谱记载心印公卒于明洪武年四年（1371）二月初三，享年六十有九（以此推算生于1303年）心印九世孙，讳光浦 字宗直 号玉台，生于明嘉靖壬戌（1552），心印若生于1303年，平均每代近三十年。心印之父应生于1270年前后，其祖父生于1240前后。有载祐荣公生于南宋理宗宝庆乙酉年（1225）二月十五日，荣弟应生于1230至1240年间，心印公起码是继伊、伊祐、祐荣、荣弟的孙辈。而古劳族谱所载继伊、伊祐、祐荣没有叫心印（号吉祥）子孙，唯有可能是荣弟之子孙。此外，古劳永瀚、永深二房合族谱序言指出：此 “深祖房其长房迁居开平，已另有谱， 四房尚有待（四房即荣弟，有待其谱），而二房三房（伊祐、祐荣房），则督理有有光、四光、寅光、翰光、世瑚、德政若而人，纂辑则有光、世仪、世望、世卓、德教、德心、德干若而人。” 这些记叙说明，四房荣弟子孙当时已外迁外地。极有可能，化州心印公是原居古劳庙巷荣弟之子孙。
至于，化州、湍流、南亩有族谱载称，伊祐迁化州居丽水，荣弟迁廉州似可否定。因为伊祐并没有外迁，子孙世居古劳丽水，此有伊祐裔孙家谱为据。嘉庆十三年（1808）伊祐十八世孙振新序言指出：“三世则兄弟迁移，雁行南北， 唯我祐祖不忍舍故……”！此“兄”指继伊，“弟”指祐荣、荣弟。也许，有谱者将古劳丽水误为化州丽水。 有族谱提及，荣弟迁居廉州府，传说子孙分居合浦、灵山县等地，但无据可考。只有提及祐荣公有子孙迁居海南，从海南定安族谱上祖图得到证实，那是祐荣长子师惠子部分孙迁居海南。
勞村荣弟子孙承接劳威世系应该为：
始祖劳威，二世永深，三世有立，四世荣弟，五世心印父，六世心印，七世仕铭、秀，八世广，九世如，十世车，十二世天，十三世朝、理、廷，十四世汝、守、世，十五世学、邦、孝，十六世登、友，十七世日、振，十八世兴、家，十九世声，二十世上，二十一世绍，二十二世中，二十三世承，二十四世业……。
现代有传说，朝君公有三子：长观印（号吉祥）、次心印（号发祥）、三心隐（号呈祥）。但是，湍流、南亩《劳氏族谱》均记载，朝君只生一子：观印，没有心印、心隐的记录。在湍流鸡笼山的始祖祐荣公、始祖妣林氏和三世祖观印公墓碑记上，没有心印及其子孙之名，只有观印以及其子孙的名字。化州劳村《勞氏族谱》，不仅没有记载其始祖心印的父亲，也未提及湍流村祐荣、朝君、观印之名，只称：“吾印祖，先辈传其来自新会古劳，而房分未有闻焉”。
此外，湍流与梅菉、化州距离都很近，双方都知道对方的存在。如果祐荣、朝君与心印是祖孙和父子关系，没有理由各自族谱互不提及这种关系。各自的族谱都有转载对方致仕子孙名单，心印致仕子孙没有理由不参与祐荣、朝君墓立碑。至于有化州勞氏子孙前往湍流拜谒祐荣公，拜谒同宗伯祖，拜谒同姓先祖，都是正常之举。
勞康泉 谨识 2023年09月16日 于广州
主要参考和摘录
- 化州勞村《勞氏族谱》
- 古勞永深房《勞氏族谱》
- 湍流、南亩《勞氏族谱》