勞 氏 宗 支

德国著名的汉学家、传教士卫礼贤（Richard Welhelm）与勞乃宣。

中国青岛曾是德国租界殖民地，德国传教士有称卫礼贤者，德文名字Richard Welhelm, 十九世纪初被派遣到青岛传教，而他主要专注于中国文化研究，发表过不少有关中国文化社会、风土人情的文章，特别是他阐释介绍过孔教、道教、儒教等经典，并翻译成德文出版，让德国乃至欧洲读者了解中国文化，做出过重大贡献。卫礼贤的成就，有勞乃宣的一份功劳。甚至可以说，勞乃宣成就了卫礼贤成为世界著名汉学家。而二人，原本不同国籍、不同种族、不同职业、不同语言和不同文化教育背景，却能通力合作，硕果累累。这说明，中国文化具有强大的引力，文化中介在发挥了作用。我在正文摘录的文章和谈话，已谈及二人的在青岛合作办学，谈也及勞乃宣辅导卫礼贤，解释中国文化经典。在此仅附录卫礼贤若干著作照片，以及摘录他与勞乃宣等名人交往的记叙。卫礼贤在二十年代出版的《中国心灵》，最近我分别浏览了林老师为我提供的几页德文，因花体字难读，我主浏览了广外图书馆收藏的中版本部分内容。摘录了“中国心灵”第十一章“青岛的故人们”，卫礼贤提及结识勞乃宣的传奇：卫礼贤先在梦中邂逅一位长者，后经人推荐见面时，果然是曾相识，而后更成为师生，合作伙伴，共同向世界介绍中国文化，故事感人。“中国心灵”译本第 144-145页，卫礼贤提及做过一个奇怪的梦：梦里有一位眼神友好、胡子雪白的老人来探访我。他自称自己为崂山，要我探寻古勞山岳的秘密。我向他鞠躬表示感谢，他一消失我立刻醒了。在此期间，一直和我保持友好关系的前巡抚周馥，给我提了个建议。他说，“你们欧洲人只了解中国文化的浅层和表面，没有一个人明白它的真正含义和真实深刻之处。原因在于，你们从未接触过真正的中国学者。你曾拜作老师的乡村教师，他们也只了解些表面东西。因此毫不奇怪，欧洲人有关中国的知识只是一大堆垃圾。如果我给你引见一位老师，他的思想真正根植于中国精神之中，他会引导你探讨中国精神的深刻之处。你觉得怎么样？你就能翻译各种各样的东西，自己也写一写，中国也就不会总在世界面前蒙羞了”。当然没有人比我更高兴的了。于是，一封信就发到了那个老师那儿。我为他准备了一套合适的住处，几周后他携全家人到来。他姓“老”（汉语拼音Lao勞老同音，也许译者不知道卫礼贤的老师是勞乃宣，将“勞”误译为“老”），他的先祖来自崂山地区，整个家族的姓氏由此而来。他和在梦中探访我的老者像极了。我们立刻着手开始工作。我们翻译了一些东西，进行了大量的阅读。日常的交谈使我逐渐进入中国文化的精深之处。老大师（应为“勞大师”）建议我翻译《易经》。这肯定不会容易。但他说，此书并不像通常所认为那么难以领悟。他声称《易经》中最关键的传统已经濒于消亡。不过，好在他过去的一个老师，仍深受古老传统的影响。他的家族与孔子的后代关系密切。他有一束采自孔子墓的神圣的耆草杆，他通晓如何借助它们做出神谕的艺术，这在中国几近失传。于是我们开始攻克这本书。我们工作得非常认真，他用中文翻译内容，我做笔记，然后我把它们翻译成德文。因此，我没有借助中文原本就译成了德文。他则进行比对，检查我的翻译（此指笔记）是否在所有细节上都准确无误。而后，（我）再审查德语文本，对文字修改和完善，同时作详细的讨论。我再写出三到四份译本，并补充上最重要的注释。工作还没做完，战争就爆发了。我尊敬的师长老先生（应为“勞先生”）和其他学者一起退回内地。翻译没做完就放在那儿了。我想它恐怕永远也无法完工了吧。这时，我出乎意料地收到了他的一封来信，他说想返回青岛，完成《易经》的翻译，问我是否能够提供膳宿。当他真正到来时，可以想象我心中的高兴。于是工作终于完成了。此后我动身去了德国。在他把遗嘱放在我手中后不久（应为遗稿），大师于我不在期间去世了。

上文提及的人物和事件，有不少转载和报道。但是，很少看到勞乃宣去世后，卫礼贤的活动轨迹，以及其后人的情况。最近，我从广外林老师和在读博士生小陈那儿，得到卫礼贤孙女的信息。她的名字是BETTINA WILHELM，是一名导演，拍摄过讲述她祖父生平纪录片《易经的智慧》。2019年6月，她曾到过广州。